福由心生（四）

福由心生（四）：因戒生福

我們好像一直在談戒，無論什麼主題，因為這是一切修行的基礎。一切「好」的基礎，一切「福」的基礎。就像蓋樓一定要先打地基，蓋房一定要先有磚。離了「戒」一切都是空談。戒並不是限制人的行為準則，戒是一個劃分標準，宇宙準則。就像沒有人可以限制你吃垃圾食品，沒有人可以限制你熬夜，但這些行為會毀了你的健康。戒也類似，你做了，從表面去看，好像也沒有什麼影響，畢竟大多人都在這麼做，也沒有法律去強制規定這是違法的，除了殺人其餘大多是很難用人類思維去判定的。所以「戒」更貼切的說是方法，也是判定的準則。比如，你想要「福」那就去多持戒，持戒即是行善，止惡即是行善，行善就會積福，行善亦是消業，業越來越少，福自然就更多，積累到一定的程度，想不大富大貴都難。吃素、不邪淫、不飲酒，這些都是明晃晃無需太多智慧就能明白持戒對身體有益，所以持戒能長壽，長壽即是福。持戒也是認真的懺悔，真誠的認錯。即便你沒有說出口，當一個人不再去做一件事的時候，是不是就意味著他認為這件事是錯的？這比說得天花亂墜假把式要真誠得多。所以當持戒時，一些冤親債主自然就會原諒你、放過你。你以為的厄運、霉運其實一直以來都是「冤有頭，債有主」一直以來都是「事出有因」，只有解決「因」的問題才能真正逃離苦難。所以，持戒不僅僅在有形可以讓自己的身心更輕鬆，更健康，更環保，無形上還可以消業，「業」是無福少福最重要的原因，福好比在銀行的存款，業就像在銀行欠下的債務，這些債務有報仇報怨討債索命…..，這些債務是厄運霉運生病意外坎坷挫折失敗失去求不得…..一切不好的、負面的都是在為你「業」的賬戶還賬，而持戒是最簡單、最直接、最無需花費什麼就可以做到的事。如果你還沒有能力去幫助別人、救度別人，那就從持戒開始，從救度自己開始。如果你還沒有能力去樂善好施，那就先從持戒開始。持戒不僅可以消業亦可以積福，因為持戒就是在行善。看看十善業，並沒有說讓眾生去做什麼，而是「不」做什麼。所以還是戒啊！持戒就是將自己從惡和苦的圈套維次剝離出來，當你開始持戒時就是築起了一道防護網，將你和不好的事情隔離開，看似你戒了殺盜淫妄酒、貪嗔痴慢疑，實則是你戒了去接觸那些會傷害你的因緣。不持戒的人好像赤身裸體地活在熱帶雨林、非洲大草原、撒哈拉沙漠中，能保住性命就不錯了，哪裡來的福？

「持五戒得人身，修十善享天福」，十善的這十個「戒」做好了，不僅僅做人可以福壽延綿，還可以升到天道，天人的福報無法想像。有享之不盡吃穿，壽命也長到無法想像。天人也沒有造惡的機會，也沒有什麼痛苦，快樂無邊。但天人也有福報享盡之時，因為沒有惡就很難行善，就沒有機會再積累功德，銀行賬戶不再存錢，就總有用盡的一天，天人是因福報而生天的，也會因福報享盡而繼續輪迴，重新做人或繼續在六道輪迴，之前的積累一夜歸零，從天堂又回到了熟悉的熱帶雨林中。因此解脫輪迴才是真正的永無止盡的「福」，有什麼「福」能比確定永遠不再受苦而更大呢？天人福報雖大，卻因享樂太過而不思修行，壽盡之後多墮惡道。而人道苦樂參半，反而更適合修行。眾生轉世為人，就有了解脫的因緣，在人道有肉身去修行是六道中最快，最適合的。那我們又重新回到「戒」，「勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴」，本師釋迦牟尼佛涅槃之際開示「以戒為師」，楞嚴經說「攝心為戒，因戒生定，因定發慧」還有整篇《四種清淨明誨》…….都在講戒的重要性，戒是福的根，戒是修行的根，戒是解脫的根，戒是成就之根，有根才能生，有根才能發，有根才能長，所以想要生福，首先要有福根，根從哪來？因戒生根，由戒生福…….

Tina 2026.1.30